{"id":1595,"date":"2025-05-08T03:04:03","date_gmt":"2025-05-08T03:04:03","guid":{"rendered":"https:\/\/aprecisa.com\/goa\/?p=1595"},"modified":"2025-05-08T03:04:03","modified_gmt":"2025-05-08T03:04:03","slug":"d-afonso-henriques-e-os-dois-tronos-entre-zamora-e-santa-cruz-caminhos-da-fundacao-de-portugal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aprecisa.com\/goa\/d-afonso-henriques-e-os-dois-tronos-entre-zamora-e-santa-cruz-caminhos-da-fundacao-de-portugal\/","title":{"rendered":"D. Afonso Henriques e os Dois Tronos: Entre Zamora e Santa Cruz, Caminhos da Funda\u00e7\u00e3o de Portugal"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Em 2025 assinalam-se 900 anos da armadura de cavaleiro de D. Afonso Henriques<\/strong>, ocorrida na cidade de Zamora<\/strong> em 1125. Este momento fundador da hist\u00f3ria nacional ganha nova express\u00e3o com a cria\u00e7\u00e3o de uma escultura contempor\u00e2nea que homenageia o ato p\u00fablico inaugural daquele que viria a ser o primeiro rei de Portugal.<\/p>\n\n\n\n

Paralelamente, o Trono de Santa Cruz<\/strong>, em Coimbra, permanece como s\u00edmbolo da eterniza\u00e7\u00e3o da autoridade r\u00e9gia. Este artigo de Gaspar do Amaral prop\u00f5e uma reflex\u00e3o sobre o significado de ambos os tronos, articulando elementos art\u00edsticos, hist\u00f3ricos e simb\u00f3licos, com base em fontes liter\u00e1rias fundamentais da historiografia portuguesa.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Zamora, 1125: A Primeira C\u00e1tedra do Jovem Cavaleiro<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D. Afonso Henriques foi armado cavaleiro na Catedral de Zamora, em 1125<\/strong>, com cerca de 14 anos. Jos\u00e9 Mattoso<\/strong> escreve que este gesto \u201cn\u00e3o pode ser entendido apenas como rito de passagem nobre, mas como ato pol\u00edtico com dimens\u00e3o simb\u00f3lica profunda\u201d (D. Afonso Henriques<\/em>, 2006).<\/p>\n\n\n\n

O escultor Dinis Ribeiro<\/strong>, autor do trono instalado hoje (05.05.2025) no Largo do Toural (Guimar\u00e3es), parece interpretar essa cerim\u00f3nia como o primeiro exerc\u00edcio de soberania do futuro rei<\/strong>. A pe\u00e7a, feita em ferro oxidado e pedra bruta, inscreve o local e o ano do acontecimento: \u201cCatedral de Zamora \u2013 Ano: 1125\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Na conce\u00e7\u00e3o do autor deste artigo, este trono moderno pode representar a c\u00e1tedra invis\u00edvel do Reino de Portugal<\/strong>, simbolizando a intui\u00e7\u00e3o de uma autoridade que ainda n\u00e3o existia formalmente, mas que j\u00e1 se fazia sentir no esp\u00edrito e a\u00e7\u00e3o do jovem infante.<\/p>\n\n\n\n

Como nota Rui de Azevedo<\/strong>, este ato \u201cd\u00e1 in\u00edcio \u00e0 separa\u00e7\u00e3o efetiva de Afonso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 autoridade de sua m\u00e3e, D. Teresa, e sinaliza um projeto de afirma\u00e7\u00e3o pessoal e territorial\u201d (A Funda\u00e7\u00e3o de Portugal<\/em>, 1958).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

A C\u00e1tedra de Pedra em Santa Cruz: Um Trono para a Eternidade<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No Mosteiro de Santa Cruz, em Coimbra<\/strong>, encontra-se o chamado Trono de Afonso Henriques<\/strong> \u2014 uma cadeira de pedra que data do s\u00e9culo XVI<\/strong>, erguida durante a reforma manuelina do espa\u00e7o. Segundo Carlos Morais<\/strong>, este trono \u201cn\u00e3o foi usado por Afonso Henriques em vida, mas foi concebido como instrumento de culto pol\u00edtico e mem\u00f3ria r\u00e9gia\u201d (O Mosteiro de Santa Cruz<\/em>, 2012).<\/p>\n\n\n\n

O trono foi colocado junto ao t\u00famulo do rei, num local onde autoridade, f\u00e9 e hist\u00f3ria se fundem<\/strong>. Mas mais do que s\u00edmbolo de poder, trata-se de um marco de consagra\u00e7\u00e3o espiritual<\/strong>. O monarca n\u00e3o est\u00e1 ali para se sentar, mas para ser lembrado.<\/p>\n\n\n\n

O autor deste artigo, Gaspar do Amaral<\/strong>, entende, com base nas leituras das fontes e tradi\u00e7\u00f5es, que Afonso Henriques via a sua miss\u00e3o n\u00e3o como algo est\u00e1tico, mas como movimento constante<\/strong>. N\u00e3o procurava um trono terrestre, mas talvez acredita-se num trono celestial no Reino de Jesus de Nazar\u00e9. A sua vida foi marcada pela a\u00e7\u00e3o, pelo percurso, pela guerra com a cruz verdadeira, pela f\u00e9 na conquista.<\/p>\n\n\n\n

\n

Como refere Alexandre Herculano, \u201cn\u00e3o foi no pal\u00e1cio que este homem se fez rei, mas na sela do cavalo e nos campos da batalha\u201d (Hist\u00f3ria de Portugal<\/em>, 1856, Vol. I).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Via Regis: O Rei da Conquista<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta vis\u00e3o encontra eco na Via Regis<\/strong>, projeto promovido pela Associa\u00e7\u00e3o Gr\u00e3 Ordem Afonsina<\/strong>, que procura mapear o percurso hist\u00f3rico e espiritual de D. Afonso Henriques por Portugal e pelo norte da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

O trono moderno que viaja agora at\u00e9 Zamora inscreve-se nesse caminho simb\u00f3lico. \u00c9 um trono que anda<\/strong>, um s\u00edmbolo em movimento<\/strong>, evocando o rei que n\u00e3o se sentava para reinar, mas caminhava cavalgando para conquistar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cO verdadeiro trono de Afonso Henriques foi a marcha, o movimento para a liberdade. Foi o ch\u00e3o do territ\u00f3rio que ele pisava, legitimado pelas armas e pelo esp\u00edrito de independ\u00eancia.\u201d \u2014 Gaspar do Amaral, notas pessoais, 2025<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Refer\u00eancias Distribu\u00eddas e Citadas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
    \n
  • Jos\u00e9 Mattoso (2006)<\/strong> \u2014 D. Afonso Henriques<\/em>. Lisboa: C\u00edrculo de Leitores. \u201cN\u00e3o pode haver d\u00favida de que a armadura em Zamora foi o ponto de inflex\u00e3o que marcou o in\u00edcio de um percurso de emancipa\u00e7\u00e3o.\u201d (p. 62)<\/li>\n\n\n\n
  • Carlos Morais (2012)<\/strong> \u2014 O Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra: Arte, Mem\u00f3ria e Poder<\/em>. Coimbra: CECH. \u201cO trono de pedra foi integrado como parte de um programa iconogr\u00e1fico e pol\u00edtico que refor\u00e7ava o papel de Santa Cruz na identidade nacional.\u201d (p. 89)<\/li>\n\n\n\n
  • Rui de Azevedo (1958)<\/strong> \u2014 A Funda\u00e7\u00e3o de Portugal<\/em>. Lisboa: Imprensa Nacional. \u201cA armadura em Zamora, ao servi\u00e7o de interesses pr\u00f3prios, marca o nascimento do Portugal independente.\u201d (p. 33)<\/li>\n\n\n\n
  • Alexandre Herculano (1856)<\/strong> \u2014 Hist\u00f3ria de Portugal<\/em>, Tomo I. \u201cA grandeza de Afonso Henriques n\u00e3o se construiu entre tape\u00e7arias e cerim\u00f3nias de corte, mas entre escudos fendidos e espadas erguidas.\u201d<\/li>\n\n\n\n
  • Associa\u00e7\u00e3o Gr\u00e3 Ordem Afonsina (2025)<\/strong> \u2014 Programa oficial da Via Regis<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Conclus\u00e3o<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Portugal nasceu entre as armas, na Batalha de S\u00e3o Mamede a 24.06.1128, com a f\u00e9 de Deus. Os dois tronos de Afonso Henriques<\/strong> \u2014 o de pedra, eterno, e o de ferro, m\u00f3vel \u2014 podem revelar as duas faces da sua hist\u00f3ria: a sacraliza\u00e7\u00e3o do poder<\/strong> e a a\u00e7\u00e3o do fundador<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Ao revisitar Zamora com arte e mem\u00f3ria, este jubileu dos 900 anos n\u00e3o \u00e9 apenas comemora\u00e7\u00e3o: \u00e9 um gesto de reencontro com o in\u00edcio d<\/strong>a Portugalidade.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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